當(dāng)前位置：中國(guó)廣告人網(wǎng)站>創(chuàng)意策劃>廣告雜燴>詳細(xì)內(nèi)容 靈感和創(chuàng)意從哪里來(lái)？連載二 作者：溫承宇 時(shí)間：2008-3-27 字體：[大] [中] [小]

    靈感是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、追求、思索與智慧綜合在一起而升華了的產(chǎn)物�！�—袁隆平
    靈感與頓悟
    什么是靈感？眾說(shuō)紛紜，神乎其神。什么是頓悟？佛理昭昭，道亦有道。
    靈感虛幻，可遇難求。記�。撼晒κ前俜种�一的靈感，百分之九十九的用功。
    什么是靈感？
    靈感的呼之欲出好比差一層窗戶紙沒(méi)有點(diǎn)破。
 
;   靈感是人們思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)飛躍的心理現(xiàn)象，一種新的思路突然接通。靈感具有一些特點(diǎn)：
    其一，靈感的產(chǎn)生具有隨機(jī)性、偶然性。有心栽花花不放，無(wú)意插柳柳成蔭。靈感通常是可遇不可求的，至今人們還沒(méi)有找到隨意控制靈感產(chǎn)生的辦法。人不能按主觀需要和希望產(chǎn)生靈感，也不能按專業(yè)分配劃分靈感的產(chǎn)生。突發(fā)性，且消失得很快給人稍縱即逝之感。
    其二，靈感產(chǎn)生是世界上最公平的現(xiàn)象，任何能正常思維的人都可能隨時(shí)產(chǎn)生各種各樣的靈感。無(wú)論是貧民還是權(quán)貴，不論是知識(shí)淵博的科學(xué)家還是貧困地區(qū)的文盲都會(huì)產(chǎn)生靈感。
    其三，產(chǎn)生靈感幾乎不需要投入經(jīng)濟(jì)成本，而靈感本身卻是有價(jià)值的。靈感價(jià)值的大小也是隨機(jī)的，不會(huì)因?yàn)槟愀哔F就讓你產(chǎn)生高貴的靈感，也不會(huì)因?yàn)槟愕唾v就只讓你產(chǎn)生低賤的靈感。靈感一旦實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值，則可能使其主人高貴。鑒于靈感價(jià)值的特點(diǎn)，可以將靈感看作有價(jià)值的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品是只有智慧的動(dòng)物人才能生產(chǎn)的！
    其四，靈感具有“采之不盡，用之不竭”的特點(diǎn)。這是靈感最為特殊的特點(diǎn)，越開(kāi)發(fā)靈感產(chǎn)生得越多。
    其五，靈感具有稍縱即逝的特點(diǎn)，如果不能及時(shí)抓住隨機(jī)產(chǎn)生的靈感，它可能永不再來(lái)。
    其六，靈感是創(chuàng)造性思維的結(jié)果，是新穎的、獨(dú)特的，人產(chǎn)生靈感時(shí)往往具有情緒性，當(dāng)靈感降臨時(shí)，人的心情是緊張的、興奮的，甚至可能陷入迷狂的境地。
    盡管靈感隨時(shí)可能產(chǎn)生，產(chǎn)生靈感也幾乎不需要投入，但對(duì)它進(jìn)行捕捉保存、挖掘提煉、開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值則可能需要一定的投入，而且往往需要經(jīng)歷一定的程序和過(guò)程。古今中外，只有少數(shù)人抓住部分靈感，不折不撓地完成了創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的價(jià)值，成了發(fā)明家、科學(xué)家。大多數(shù)普通老百姓都把自己的靈感擦肩而過(guò)，太多本來(lái)都可能通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展成為偉人的普通人最后都?xì)w于平庸。
    靈感或想象力的巨大能量
    凡超越和革新都來(lái)自新靈感的閃現(xiàn)和激發(fā)。
    20世紀(jì)世界上最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素�！碑�(dāng)代世界最偉大的科學(xué)家霍金說(shuō)：“推動(dòng)科學(xué)前進(jìn)的是個(gè)人的創(chuàng)見(jiàn)”。美國(guó)創(chuàng)意顧問(wèn)集團(tuán)主席湯姆森說(shuō)：“靈感成了最具決定性的創(chuàng)造力量�！� “數(shù)字化教父”尼葛洛：龐帝說(shuō)：“我不做具體研究工作，只是在思考�！蔽④浀谋葼枴どw茨，他從小就表現(xiàn)出勤于思考、善于思考的特點(diǎn)。
    靈感不僅成就偉人和偉業(yè)，科學(xué)運(yùn)用更進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步！
    正常人都可出現(xiàn)靈感，只是水平高低不同而已，并無(wú)本質(zhì)的差別。
    閃念間，燃起璀璨煙火。毛主席說(shuō)：星星之火，可以燎原。何況絢爛的煙火呢？
    靈感可以培育嗎？如何引發(fā)靈感？
    科學(xué)用腦和強(qiáng)化思維訓(xùn)練是靈感之源。
    引發(fā)靈感最常用的一般方法，就是愿用腦、會(huì)用腦、多用腦，也就是遵循引發(fā)靈感的客觀規(guī)律科學(xué)的用腦。愿用腦。 養(yǎng)成勤思考的習(xí)慣，建立自己大腦的信息庫(kù)和思維樹(shù)。
    會(huì)用腦。凡是善于引發(fā)靈感，能夠形成創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的人，都很會(huì)用腦。一般人以為顯而易見(jiàn)的現(xiàn)象，他們產(chǎn)生了疑問(wèn)；一般人用習(xí)慣的方法解決問(wèn)題他們卻有獨(dú)創(chuàng)，他們的特點(diǎn)是喜歡獨(dú)立思考，遇事多問(wèn)幾個(gè)“為什么？”多提出幾個(gè)“怎么辦？”因?yàn)槿魏蝿?chuàng)新項(xiàng)目的完成，都是獨(dú)立思考和鉆研探索的結(jié)果。因此，就不能迷信、不能盲從、不能只用習(xí)慣的方法去認(rèn)識(shí)問(wèn)題；或只用結(jié)論了的說(shuō)法去解決問(wèn)題，也不能迷信專家、權(quán)威。而是要從事實(shí)出發(fā)，從需要出發(fā)，去思考問(wèn)題，去探索問(wèn)題。去尋找新的方法、新的答案、新的結(jié)論。
    多用腦。要促進(jìn)靈感的產(chǎn)生，就必須多用腦，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力，是在用腦的過(guò)程中得到鍛煉從而不斷提高的。愛(ài)因斯坦對(duì)為他寫(xiě)傳記的作家塞利希說(shuō)：“我沒(méi)有什么特別才能，不過(guò)喜歡尋根刨底地追求問(wèn)題罷了”在這個(gè)尋根刨底的過(guò)程中，最常用的方法就是用腦思考。他自己深有體會(huì)的說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的�！�
    可見(jiàn)，科學(xué)用腦是開(kāi)發(fā)大腦創(chuàng)造潛能、引發(fā)靈感，形成創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的最一般、最普遍適用的方法。
    引發(fā)靈感時(shí)常用的基本方法。
    觀察、思考、****、判斷、求證、實(shí)踐。
    ①      觀察分析。在進(jìn)行科技創(chuàng)新活動(dòng)的過(guò)程中，自始至終都離不開(kāi)觀察分析。觀察，不是一般的觀看，而是有目的、有計(jì)劃、有步驟、有選擇地去觀看和考察所要了解的事物。通過(guò)深入觀察，可以從平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不平常的東西，可以從表面上貌似無(wú)關(guān)的東西中發(fā)現(xiàn)相似點(diǎn)。在觀察的同時(shí)必須時(shí)行分析，只有在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，才能引發(fā)靈感，形成創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。
    ②      啟發(fā)聯(lián)想。新認(rèn)識(shí)是在已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。舊與新或已知與未知的連接是產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。因此，要?jiǎng)?chuàng)新，就需要聯(lián)想，以便從聯(lián)想中受到啟發(fā)，引發(fā)靈感，形成創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。
    ③      實(shí)踐激發(fā)。實(shí)踐是創(chuàng)造的陣地，是靈感產(chǎn)生的源泉。在實(shí)踐激發(fā)中，既包括現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的激發(fā)又包括過(guò)去實(shí)踐體會(huì)的升華。各項(xiàng)科技成果的獲得，都離不開(kāi)實(shí)踐需要的推動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，迫切解決問(wèn)題的需要，就促使人們?nèi)シe極地思考問(wèn)題，廢寢忘食地去鉆研探索，科學(xué)探索的邏輯起點(diǎn)是問(wèn)題。因此，在實(shí)踐中思考問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，是引發(fā)靈感的一種好方法。
    ④      ****沖動(dòng)。積極的****，能夠調(diào)動(dòng)全身心的巨大潛力去創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。在****沖動(dòng)的情況下，可以增強(qiáng)注意力，豐富想象力，提高記憶力，加深理解力。從而使人產(chǎn)生出一般強(qiáng)烈的、不可遏止的創(chuàng)造沖動(dòng)，并且表現(xiàn)為自動(dòng)地按照客觀事物的規(guī)律行事。這種自動(dòng)性，是建立在準(zhǔn)備階段里經(jīng)過(guò)反復(fù)探索的基礎(chǔ)之上的。這就是說(shuō)，****沖動(dòng)，也可以引發(fā)靈感。
    ⑤      判斷推理。判斷與推理有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系表現(xiàn)為推理由判斷組成，而判斷的形成又依賴于推理。推理是從現(xiàn)有判斷中獲得新判斷的過(guò)程。因此，在科技創(chuàng)新的活動(dòng)中，對(duì)于新發(fā)現(xiàn)或新產(chǎn)生的物質(zhì)的判斷，也是引發(fā)靈感，形成創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。所以，判斷推理也是引發(fā)靈感的一種方法。
    上述幾種方法，是相互聯(lián)系、相互影響的。在引發(fā)靈感的過(guò)程中，不是只用一種方法，有時(shí)是以一種方法為主，其他方法交叉運(yùn)用的。（注：部分文字采集自范秀蘭《科學(xué)新聞周刊》相關(guān)論文）
    叩開(kāi)頓悟之門(mén)
    “看山是山，看山不是山，看山還是山�！边@其中，經(jīng)歷了多少認(rèn)知過(guò)程和內(nèi)心掙扎，前后“山”的涵義，已完全不同，最后的“山”，是立體且鮮活的。
    頓悟就是弄明白，徹徹底底弄明白�；腥淮笪蚓褪庆`感降臨。
    經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)�！边@就是因?yàn)榱私獾酶�透徹，看到了本質(zhì)。
    在佛學(xué)壇經(jīng)里提出“頓悟”概念的內(nèi)涵大致有幾方面∶
    第一， “迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間”、“一剎那間妄念俱滅”，可見(jiàn)頓悟指人之思維的突變或飛躍。
    第二， “頓見(jiàn)真如本性”、“頓悟菩提”，可見(jiàn)頓悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以頓悟功能人皆有之。
    第三， 頓悟即是無(wú)念，“何名無(wú)念，若見(jiàn)一切法心不染著，是為無(wú)念”，可見(jiàn)頓悟結(jié)果不染著一般的概念或一般的煩惱之法。
    第四，“前念迷即凡夫，后念悟即佛”，“我于忍和尚處（指在五祖那里），一聞言下便悟，頓見(jiàn)真如本性，是以將此教法流行”，可見(jiàn)六祖認(rèn)為自己和其師五祖均為已經(jīng)頓悟之“佛”。
    實(shí)際上所有的創(chuàng)造性思維都帶有突發(fā)性，因此凡創(chuàng)造性思維都可以稱之為頓悟，比如靈感、直覺(jué)等等。然而距離六祖的唐代近千年，人類才開(kāi)始全面關(guān)注和研究頓悟問(wèn)題。（未完待續(xù)，繼續(xù)關(guān)注。）
    靈感來(lái)臨，沒(méi)有預(yù)兆；靈感消失，也沒(méi)有告別儀式；用心靈銘刻或文字記下她們，讓靈感永存！